Friday, December 23, 2011

سيدنا عيسى عليه السلام ولد في شهر ايلول حسب رواية الكتاب المقدس




متى ولد يسوع عليه السلام حسب رواية الانجيل؟

زكريا من فرقة ابيا

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

 من هو ابيا

1Ch 24:1  وَهَذِهِ فِرَقُ بَنِي هَارُونَ: بَنُو هَارُونَ: نَادَابُ وَأَبِيهُو أَلِعَازَارُ وَإِيثَامَارُ.

1Ch 24:2  وَمَاتَ نَادَابُ وَأَبِيهُو قَبْلَ أَبِيهِمَا وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا بَنُونَ, فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ وَإِيثَامَارُ.

1Ch 24:3  وَقَسَمَهُمْ دَاوُدُ وَصَادُوقُ مِنْ بَنِي أَلِعَازَارَ وَأَخِيمَالِكَ مِنْ بَنِي إِيثَامَارَ حَسَبَ وَكَالَتِهِمْ فِي خِدْمَتِهِمْ.

1Ch 24:4  وَوُجِدَ لِبَنِي أَلِعَازَارَ رُؤُوسُ رِجَالٍ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي إِيثَامَارَ, فَانْقَسَمُوا لِبَنِي أَلِعَازَارَ رُؤُوساً لِبَيْتِ آبَائِهِمْ سِتَّةَ عَشَرَ, وَلِبَنِي إِيثَامَارَ لِبَيْتِ آبَائِهِمْ ثَمَانِيَةٌ.

1Ch 24:5  وَانْقَسَمُوا بِالْقُرْعَةِ, هَؤُلاَءِ مَعَ هَؤُلاَءِ, لأَنَّ رُؤَسَاءَ الْقُدْسِ وَرُؤَسَاءَ بَيْتِ اللَّهِ كَانُوا مِنْ بَنِي أَلِعَازَارَ وَمِنْ بَنِي إِيثَامَارَ.

1Ch 24:6  وَكَتَبَهُمْ شَمَعْيَا بْنُ نَثَنْئِيلَ الْكَاتِبُ مِنَ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ الْمَلِكِ وَالرُّؤَسَاءِ وَصَادُوقَ الْكَاهِنُ وَأَخِيمَالِكَ بْنِ أَبِيَاثَارَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ لِلْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ, فَأُخِذَ بَيْتُ أَبٍ وَاحِدٍ لأَلِعَازَارَ, وَأُخِذَ وَاحِدٌ لإِيثَامَارَ.

1Ch 24:7  فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ الأُولَى لِيَهُويَارِيبَ. الثَّانِيَةُ لِيَدْعِيَا.

1Ch 24:8  الثَّالِثَةُ لِحَارِيمَ. الرَّابِعَةُ لِسَعُورِيمَ.

1Ch 24:9  الْخَامِسَةُ لِمَلْكِيَّا. السَّادِسَةُ لِمَيَّامِينَ.

1Ch 24:10  السَّابِعَةُ لِهُقُّوصَ. الثَّامِنَةُ لأَبِيَّا.

الى اخر الفرق الاربع والعشرين

1Ch 24:19  فَهَذِهِ وَكَالَتُهُمْ وَخِدْمَتُهُمْ لِلدُّخُولِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ حَسَبَ حُكْمِهِمْ عَنْ يَدِ هَارُونَ أَبِيهِمْ كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ.  

تلك الاقسام كانت 24قسم والخدمه تكون حسب الاولويه بالقرعه

تاريخ بداية الخدمه

تاريخ خروج اليهود من مصر

Exo 13:4  الْيَوْمَ انْتُمْ خَارِجُونَ فِي شَهْرِ ابِيبَ.

aw-beeb'     From an unused root (meaning to be tender); green, that is a young ear of grain; hence the name of the month Abib or Nisan: - Abib, ear, green ears of corn.

اذا هو ابريل نيسان شهر اربعه اي شهر نيسان

Exo 40:16  فَفَعَلَ مُوسَى بِحَسَبِ كُلِّ مَا امَرَهُ الرَّبُّ. هَكَذَا فَعَلَ.

Exo 40:17  وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي اوَّلِ الشَّهْرِ انَّ الْمَسْكَنَ اقِيمَ.

Exo 40:18  اقَامَ مُوسَى الْمَسْكَنَ وَجَعَلَ قَوَاعِدَهُ وَوَضَعَ الْوَاحَهُ وَجَعَلَ عَوَارِضَهُ وَاقَامَ اعْمِدَتَهُ.



Deu 16:1  «اِحْفَظْ شَهْرَ أَبِيبَ وَاعْمَل فِصْحاً لِلرَّبِّ إِلهِكَ لأَنَّهُ فِي شَهْرِ أَبِيبَ أَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ مِصْرَ ليْلاً.

Deu 16:2  فَتَذْبَحُ الفِصْحَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ غَنَماً وَبَقَراً فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ لِيُحِل اسْمَهُ فِيهِ.

Deu 16:3  لا تَأْكُل عَليْهِ خَمِيراً. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُ عَليْهِ فَطِيراً خُبْزَ المَشَقَّةِ (لأَنَّكَ بِعَجَلةٍ خَرَجْتَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ) لِتَذْكُرَ يَوْمَ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ كُل أَيَّامِ حَيَاتِكَ.

Num 9:5  فَعَمِلُوا الفِصْحَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ فِي اليَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ بَيْنَ العِشَاءَيْنِ فِي بَرِّيَّةِ سِينَاءَ - حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى هَكَذَا فَعَل بَنُو إِسْرَائِيل

هذا الشهر اول الشهور المقدسه عند اليهود

The first month of the festival year is Nisan. 15 Nisan is the start of the festival of Pesach, corresponding to the full moon of Nisan. Pesach is a spring festival associated with the barley harvest,[2] so the leap-month mentioned above is intercalated periodically to keep this festival in the northern hemisphere's spring season. Since the adoption of a fixed calendar, intercalations in the Hebrew calendar have been at fixed points in a 19-year cycle. Prior to this, the intercalation was determined empirically:

http://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_calendar

كيفية الخدمه للاقسام الاربع وعشرين

Deu 16:15  سَبْعَةَ أَيَّامٍ تُعَيِّدُ لِلرَّبِّ إِلهِكَ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يُبَارِكُكَ فِي كُلِّ مَحْصُولِكَ وَفِي كُلِّ عَمَلِ يَدَيْكَ فَلا تَكُونُ إِلا فَرِحاً.

Deu 16:16  «ثَلاثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ فِي عِيدِ الفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ المَظَالِّ. وَلا يَحْضُرُوا أَمَامَ الرَّبِّ فَارِغِينَ.

2Ch 23:8  فَعَمِلَ اللاَّوِيُّونَ وَكُلُّ يَهُوذَا حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ. وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ لأَنَّ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ لَمْ يَصْرِفِ الْفِرَقَ.

1Ch 9:25  وَكَانَ إِخْوَتُهُمْ فِي قُرَاهُمْ لِلْمَجِيءِ مَعَهُمْ فِي السَّبْعَةِ الأَيَّامِ حِيناً بَعْدَ حِينٍ.

عدد اسابيع الخدمه لكل فرقه

اسبوع في الدوره الاولى

اسبوع في الدوره الثانيه

ثلاث اسابيع الاعياد جميعهم يخدم

خمسة اسابيع المجموع العام

كيفية تطبيق القرعه على الاسابيع

الفرقه التي تهمنا هي فرقة ابيا التي منها زكريا

بدايه الخدمه هي بداية الشهر الاول عند اليهود اي شهر نيسان

الفرقه الثامنه تخدم في الاسبوع العاشر  لان هنالك عيدين يخدم به الجميع -فصح الرب الذي يقع في الشهر الاول-والعيد الثاني هو عيد الاسابيع الذي يقع في الاسبوع السابع

ابتداء من اول شهر الرابع نضيف تسع عشرة اسابيع,  نصل الى منتصف الشهر السادس (14-6)

اذا خرج زكريا من خدمته لانه من فرقة ابيا الشهر السادس ميلادي في منتصف الشهر

2Ch 8:13  أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ مِنَ الْمُحْرَقَاتِ حَسَبَ وَصِيَّةِ مُوسَى فِي السُّبُوتِ وَالأَهِلَّةِ وَالْمَوَاسِمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ فِي عِيدِ الْفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ الْمَظَالّ


هذا الرابط يبين لنا الاعياد المقدسه واوقات الاحتفال بها حسب اليهوديه

الان ماذا حصل عند خروج زكريا من خدمته

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

Luk 1:6  وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلاَ لَوْمٍ.

Luk 1:7  وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا وَلَدٌ إِذْ كَانَتْ أَلِيصَابَاتُ عَاقِراً. وَكَانَا كِلاَهُمَا مُتَقَدِّمَيْنِ فِي أَيَّامِهِمَا.

Luk 1:8  فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ

Luk 1:9  حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ.

Luk 1:10  وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجاً وَقْتَ الْبَخُورِ.

Luk 1:11  فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفاً عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ.

Luk 1:12  فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ.

Luk 1:13  فَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا لأَنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْناً وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا.

Luk 1:14  وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلاَدَتِهِ

Luk 1:15  لأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيماً أَمَامَ الرَّبِّ وَخَمْراً وَمُسْكِراً لاَ يَشْرَبُ وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

Luk 1:16  وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمْ.

Luk 1:17  وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً».

Luk 1:18  فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ أَعْلَمُ هَذَا لأَنِّي أَنَا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا؟»

Luk 1:19  فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللهِ وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهَذَا.

Luk 1:20  وَهَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتاً وَلاَ تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّمَ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هَذَا لأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلاَمِي الَّذِي سَيَتِمُّ فِي وَقْتِهِ».

Luk 1:21  وَكَانَ الشَّعْبُ مُنْتَظِرِينَ زَكَرِيَّا وَمُتَعّجِّبِينَ مِنْ إِبْطَائِهِ فِي الْهَيْكَلِ.

Luk 1:22  فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ فَفَهِمُوا أَنَّهُ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فِي الْهَيْكَلِ. فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ وَبَقِيَ صَامِتاً.

Luk 1:23  وَلَمَّا كَمِلَتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ مَضَى إِلَى بَيْتِهِ.

Luk 1:24  وَبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأَتُهُ وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً:

Luk 1:25  «هَكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ».

اذا عندما خرج زكريا من خدمته حبلت اليصابات في تلك الايام



ماذا حصل بعد ذلك؟

Luk 1:24  وَبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأَتُهُ وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً:

Luk 1:25  «هَكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ».

Luk 1:26  وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ

(ISV) luk1:26 Now in the sixth month of her pregnancy, the angel Gabriel was sent by God to a city in Galilee called Nazareth,

(CEV)  luk1:26 One month later God sent the angel Gabriel to the town of Nazareth in Galilee

Luk 1:27  إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ.



Luk 1:28  فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».

Luk 1:29  فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ وَفَكَّرَتْ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ!

Luk 1:30  فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ.

Luk 1:31  وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ.

اذا مريم عليها السلام حبلت عندما كانت اليصابات في الشهر السادس. اذا حبلت اليصابات في الشهر السادس حسب التقويم الميلادي اذا تكون وضعت في الشهر الثالث ميلادي, وبما ان الفرق بين حمل اليصابات ومريم عليها السلام ستة اشهر يكون يسوع ولد في الشهر التاسع ميلادي في اليوم الرابع عشر. هذا بالنسبه للشهر , في الفصل القادم نتكلم عن السنه الذي ولد بها





بداية الخدمه عند اليهود

Lev 23:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Lev 23:2  «قُلْ لِبَنِي اسْرَائِيلَ: مَوَاسِمُ الرَّبِّ الَّتِي فِيهَا تُنَادُونَ مَحَافِلَ مُقَدَّسَةً. هَذِهِ هِيَ مَوَاسِمِي:

Lev 23:3  سِتَّةَ ايَّامٍ يُعْمَلُ عَمَلٌ وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلا مَا لا تَعْمَلُوا. انَّهُ سَبْتٌ لِلرَّبِّ فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ.

Lev 23:4  «هَذِهِ مَوَاسِمُ الرَّبِّ الْمَحَافِلُ الْمُقَدَّسَةُ الَّتِي تُنَادُونَ بِهَا فِي اوْقَاتِهَا.

Lev 23:5  فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ فِي الرَّابِعَِ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ فِصْحٌ لِلرَّبِّ.

Lev 23:6  وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ عِيدُ الْفَطِيرِ لِلرَّبِّ. سَبْعَةَ ايَّامٍ تَاكُلُونَ فَطِيرا.

------------------------

Exo 12:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ فِي ارْضِ مِصْرَ:

Exo 12:2  «هَذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَاسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ اوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.

-----------------------------

Exo 40:15  وَتَمْسَحُهُمْ كَمَا مَسَحْتَ ابَاهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي. وَيَكُونُ ذَلِكَ لِتَصِيرَ لَهُمْ مَسْحَتُهُمْ كَهَنُوتا ابَدِيّا فِي اجْيَالِهِمْ.

Exo 40:16  فَفَعَلَ مُوسَى بِحَسَبِ كُلِّ مَا امَرَهُ الرَّبُّ. هَكَذَا فَعَلَ.

Exo 40:17  وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي اوَّلِ الشَّهْرِ انَّ الْمَسْكَنَ اقِيمَ.

----------------------------

Exo 13:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Exo 13:2  «قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي اسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. انَّهُ لِي».

Exo 13:3  وَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: «اذْكُرُوا هَذَا الْيَوْمَ الَّذِي فِيهِ خَرَجْتُمْ مِنْ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ فَانَّهُ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ اخْرَجَكُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَا. وَلا يُؤْكَلُ خَمِيرٌ.

Exo 13:4  الْيَوْمَ انْتُمْ خَارِجُونَ فِي شَهْرِ ابِيبَ.

Exo 13:5  وَيَكُونُ مَتَى ادْخَلَكَ الرَّبُّ ارْضَ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالامُورِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ الَّتِي حَلَفَ لِابَائِكَ انْ يُعْطِيَكَ ارْضا تَفِيضُ لَبَنا وَعَسَلا انَّكَ تَصْنَعُ هَذِهِ الْخِدْمَةَ فِي هَذَا الشَّهْرِ.

Exo 13:6  سَبْعَةَ ايَّامٍ تَاكُلُ فَطِيرا وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ عِيدٌ لِلرَّبِّ.

------------

Exo 40:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Exo 40:2  «فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ فِي الْيَوْمِ الاوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ تُقِيمُ مَسْكَنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ

في اي سنة ولد يسوع؟

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

Mat 2:1  وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ

Mat 2:20  قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ».

متى مات الملك هيرودس؟

ويعتقد حسبيشار إلى أن الملك هيرودس كان قد توفي حسب الروايات الدينية في العام الرابع لميلاد عيسى المسيح عن عمر ناهز التاسعة والستين. ويعتقد حسب نفس الروايات أنه أمر بإعدام زوجته وأولاده الثلاثة وآلاف الأطفال الرضع، في محاولة لوقف ميلاد السيد المسيح




ألمرجع الثاني

We do know that Jesus was born during the reign of Herod the King (Matt. 2: 1). History informs us that this Herod died in 4 B. C. Hence, Jesus would have been born no later than 4 B. C. We also learn from the Bible that a census was being taken at the time of Jesus' birth, in fact,


line 5 & 6

المرجع الثالث

Most scholars generally assume a date of birth between 6 and 4 BC/BCE.[47] Other scholars assume that Jesus was born sometime between 7—2 BC/BCE and died sometime between 26—36 AD/CE.[48][49]


line 43 &44

Sunday, May 22, 2011

نبذة عن الاحرف المقطعه

 الحروف المهموسة و الحروف المجهورة ,الممهموسة منها عشرة، وهي: الحاء، والهاء، والخاء، والكاف، والشين، والثاء، والفاء، والتاء، والضاد، والسين: وما سوى ذلك من الحروف فهي مجهورة. سبحان الله نصف الحروف المهموسة و نصف الحروف المجهورة تم استخدامها كأحرف مقطعة لفواتح السور. و للتوضيح ابين, والمجهور معناه أنه حرف أشبع الاعتماد في موضعه ومنع أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد ويجري الصوت.. والمهموس كل حرف ضعف الاعتماد في موضعه حتى جرى معه النفس وذلك مما يحتاج إلى معرفته لتبتني عليه أصول العربية
وكذلك مما يقسمون إليه الحروف أنها على ضربين أحدهما حروف الحلق وهي ستة أحرف العين والحاء والهمزة والهاء والخاء والغين.. والنصف من هذه الحروف مذكور في جملة الحروف التي تشتمل عليها حروف الفواتح في أوائل السور وكذلك النصف من الحروف التي ليست بحروف الحلق.
وكذلك تنقسم هذه الحروف إلى قسمين آخرين أحدهما حروف غير شديدة وإلى الحروف الشديدة وهي التي تمنع الصوت أن يجري فيه وهي: الهمزة والقاف والكاف والجيم والظاء والذال والطاء والباء و نصف هذه الحروف أيضاً هي مذكورة كحروف مقطعة في جملة تلك الحروف التي بني عليها تلك السور 
كذلك هناك الحروف المطبقة وهي أربعة أحرف وما سواها منفتحة فالمطبقة: الطاء والظاء والضاد والصاد وقد علمنا أن نصف هذه الحروف في جملة الحروف المبدوء بها في أوائل السور 
ان الحروف التي بني عليها كلام العرب تسعة وعشرون حرفاً وعدد السور التي افتتح فيها بذكر الحروف ثمان وعشرون سورة وجملة ما ذكر من هذه الحروف في أوائل السور من الحروف هو النصف وهو أربعة عشر حرفاً ليدل بالمذكور على غيره وليعرف اهل اللغة أن هذا الكلام منتظم من الحروف التي ينظمون بها كلامهم 
كانت و الحمد لله شذرة لطيفة عن الهالة العظيمة التي تحيط بالاحرف المقطعة في فواتح السور 

الفرق بين جرح واجترح

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
{21} أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
الان معنى الفعلين هنا يفيد الكسب و لكن هناك فارق عظيم اوضحه ان شاء الله
جرح فعل ماض ثلاثي و اجترح فعل ماض خماسي مزيد بالهمزة و التاء
و هما و ان افادا الكسب الا انهما لما يأتيان في معنى واحد في السياق البياني القرءاني
اوضح ان شاء الله
الحديث في اية سورة الانعام هو حديث عام لان الخطاب فيها للناس جميعا ... و هو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار فالناس جميعا ينامون بالليل و يتحركون في النهار و يسعون و يكسبون و يجرحون بجوارحهم من الايدي و الارجل و ما يجرحونه و يكسبونه قد يكون خيرا و قد يكون شرا و ( ما ) في قوله تعالى ما جرحتم اسم موصول و هو يدل على العموم ايضا اي يعلم الله المجروح المكتسب منكم في النهار. المؤمن يجرح و يكسب في النهار خيرا و برا و طاعة و عملا صالحا و رزقا حلالا و يشمله قوله تعالى و يعلم ما جرحتم بالنهار, و الكافر و المشرك و الفاس يجرحون و يكسبون في النهار شرا و فسقا و عصيانا و مالا حرام و يشملهم ايضا قوله تعالى و يعلم ما جرحتم بالنهار
اما الحديث في اية سورة الجاثية عن الاجتراح فهو حديث خاص لا يدخل فيه الا اصحاب المعاصي و هؤلاء لا يجعلهم الله متساوين مع المؤمنين الصالحين الذين عملوا الصالحات. و بهذا نعرف ان البيان القرءاني المعجز فرق بين الفعلين جرح و اجترح فجعل فعل جرح عاما يشمل كل انواع الجرح سواء كان خيرا ام شرا و جعل فعل اجتراح خاصا في اجتراح و اكتساب الشر و السوء و الحرام , فسبحان ربي العظيم و من هنا لا يجوز ان نقول لشخص كسب مالا من تجارة انه اجترح رزق بل نقول انه جرح رزقا و لا يجوز ان نقول لشخص اكتسب مالا من حرام انه جرح رزقا فنقول فلان اجترح