سبيل المؤمنين لغويا لا تدل على الاجماع

بسم الله الرحمن الرحيم

استدل العلماء بالاية الكريمة كدليل على الاجماع

 

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا   النساء (115)

صدق الله ربي العظيم

 

وانقل تفسير من يدعون انهم الفرقة الناجيه ولا حول ولا قوة الا بالله

 

(سبيل المؤمنين ) مفرد مضاف يشمل سائر ما المؤمنون عليه من العقائد

 

مفرد مضاف يشمل سائر المؤمنين الى يوم القيامه ويقولون لك  انه دليل على الاجماع يرددون الكلام ولا يفقهوه.

 

ويقولون لك ان الشافعي رحمه الله قال ذلك ويكذبون ويقولون انه قرا القران 300مره حتى جاء بالاجابه على السائل وعندما ترجع

 

  الى القصه تجد ان الشافعي طلب من السائل ثلاثة أيام ليجيبه, ما شاء الله ما هذه السرعه , اذا هو يقرا القران الكريم مئة مرة في

 

اليوم الواحد, أي اربع مرات في الساعه, الكذبة تعرف من كبرها أحيانا

 

اللهم فرجك يا رحمن يا رحيم

 

والجبال اوتادا

بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الرحمن امنا به و عليه توكلنا صدق الله ربي العظيم

الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام العظيم و الحمد لله رب العالمين على نعمة القرءان العظيم و الحمد لله رب العالمين الذي وهبنا قلوبا تخشع لذكر الله عز وجل

اما بعد و على بركة الله و بمشيئته

يقول ربي العظيم في الاية السابعة من سورة النبأ( وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً) فماذا قصد ربي بهذه الصفة؟

في البدء يجب ان نعلم علم اليقين ان الله عز وجل في كتابه العظيم لا يستخدم كلمة و لا حتى حرفا دون ان يكون هذا الاستخدام في مكانه الامثل و لا يستخدم الا لحكمة ربانية

و عندما يتحدث ربي عن مظاهر طبيعية او كونية او عن مظاهر تختص بما خلق فان للكلمة ثقلها و وزنها لانها ما استخدمت هذه الكلمة الا لتبين قدرة الله عز وجل و ليكون هذا الاستخدام اعجازا ربانيا يثبت من خلاله ان هذا القرءان العظيم ما هو الا من عند الله الرحمن الرحيم

لم يقل ربي الجبال كالاوتاد, اذن لم يشبهها بالاوتاد, بل قال عنها اوتاد, فهي اوتاد.

الان طالما نحن على يقين من كلام الله عز وجل و انه لا يأتي به ربي هكذا و انما يوظف توظيفا دقيقا يجب علينا ان نتدبر هذا التوظيف لكي نصل الى الاعجاز الرباني في هذه الاية.

و اول التدبر التساؤل ايُثبت الوتد الارض التي غرس فيها اما الخيمة التي شدت به و المعلقة في الهواء؟

الجبال المنتشرة في كل بقعة من بقع هذه الارض هي اوتاد وظيفتها تثبيت الغلاف الجوي, هي اوتاد تثبت سماءا رفعت بغير عمد. السؤال كيف؟ ما الذي يمنع الغلاف الجوي من التلاشي في الفضاء الخارجي؟

انها الجاذبية الارضية, فالجاذبية الارضية تجذب القبة التي هي عبارة عن الغلاف الجوي حتى لا تنفلت في الفضاء الخارجي ... اذن ما العلاقة الان بين الجبال و الجاذبية الارضية؟

لقد اكتشف العلم الحديث ان ثقل كتلة الارض دخل في قوة جاذبيتها و منها سبحان الله خلق الله الجبال لتقوم بمهمة الوتد الذي يحفظ الشئ الذي فوقه .. و الله قدرته عظيمة و لكنه وضع قوانين لكل ما خلق فجعل الجبال فيزيئيا اثقالا تقوم مقام و موضع الوتد في حفظ الخيمة من ان تقع, فما كان يوما الوتد مهمته حفظ الارض التي يدق فيها و انما مهمته حفظ الخيمة التي شدت اليه

فسبحان ربي العظيم التوزيع الجغرافي للجبال على سطح هذه الارض ما جاء عبثا و لا خلقت عبثا و ان وجود الجبال بارتفاعات مختلفة ايضا ما جاء عبثا و ان كتلة الجبال تزيد من قوة جذب الارض للغلاف الجوي و لو درس العلماء ما اقوله سوف يبهتون و يدهشون من عظمة هذا الخالق العظيم و من عظمة كتابه العظيم الذي جعل في آية مكونة من كلمتين علم كامل يحتاج البشر لشرحه مجلدات فسبحانك يا ربي العظيم, فالحمد لله رب العالمين و افضل الصلاة و احسن التسليم على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء و المرسلين

السؤال: هل كل أحاديث صحيح البخاري صحيحة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين على نعمة العقل

السؤال: هل كل أحاديث صحيح البخاري صحيحة ؟

الجواب:

الحمد لله صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري هو أصح كتاب مأثور بعد كتاب الله تعالى ، وما زال العلماء والمحدثون والحفاظ يشهدون له بالجلالة والمرتبة العالية في التوثيق والإتقان ، حتى نقل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في " صيانة صحيح مسلم " (ص/86) بسنده إلى إمام الحرمين الجويني أنه قال :

لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم" لما ألزمته الطلاق ، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " انتهى

وليس ذلك بمستبعد والبخاري هو الإمام الحافظ الكبير الذي شهد له جميع المحدثين بالحفظ والإتقان ، وقد كان يستخير الله تعالى ويصلي ركعتين في كل حديث يثبته في كتابه حتى أتمه على هذا الوجه.

http://islamqa.info/ar/ref/122705

ومن موقع اخر وجدت التالي:

من المعروف للجميع أن الألباني _ رحمه الله تعالى _ قد صحح آلاف الأحاديث ,ولا شك أن هناك أحاديثا صححها العلامة الألباني وهي ضعيفة أو العكس(فإنه لم يكن معصوما من الزلل رحمه الله ) ..وكان من إنصافه_ رحمه الله تعالى _ أنه كان رجاعا إلى الحق, يرجع عن تصحيحه حديث أو تضعيفه إياه إذا ظهر له عكس كلامه وتبين أن الحق في غيره فلا يستحي أن يقول أنه أخطأ ويعلن أنه تراجع عن كلامه .

وقد قام الشيخ عبد الله الزقيل بجمع بعض الأحاديث التي تراجع فيها الألباني _ رحمه الله تعالى _ من خلال موقع الدرر السنية ( تزيد على ثمانين حديثا) ,وقام أخ فاضل من ملتقى أهل الحديث بجمعها وترتيبها ..ورأيتُ نقلها هنا في المنتدى للفائدة ( علما بأنني نقلتها هنا منذ فترة قبل أن يغلق المنتدى وبحثت عنها الآن فلم أجدها في المنتدى ,يبدو أنها قد ضاعت وقت إغلاق المنتدى, والله أعلم ).

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=11612

 سبحانك ربي ما هذا التناقض بين المقالين!.

اولا:

 كل ما هو في صحيح البخاري صحيح وياتي الالباني ليصحح الاف الاحاديث التي كانت غير صحيحة! وكل ما هو في صحيح البخاري صحيح وياتي الالباني ليضعف الاف  الاحاديث التي كانت صحيحة! والله لا يؤمن بمنطق مثل هذا الا من هو فاقد عقله, الحمد لله الذي بعث مثل هذا الالباني حتى يهدينا الى الطريق القويم لاننا قبل الالباني كنا في ضياع وكنا نتنفس بطريقة غير صحيحة, ما هذا الهراء؟ وعندما تقول ان هناك رواية تسئ للرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك فاقدي عقولهم ان كل ما في صحيح البخاري صحيح. اذا ببساطة صحيح البخاري ليس صحيح والروايات التي يتمسك بها عبدة الروايات قد تكون غير صحيحه, فما ادراك ان ياتينا الباني اخر ويضعف ايضا الاف من الروايات؟

ثانيا:

اقتبس من كلام الجويني علامة زمانه ومكانه" إلى إمام الحرمين الجويني أنه قال لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم" لما ألزمته الطلاق ، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " انتهى. ما دخل طلاق زوجة بسبب صحة البخاري ومسلم؟ هل الطلاق لعبة تلهون بها؟  والان جاء صاحبكم الالباني وضعف الاف الاحاديث الصحيحة اذا كل من حلف بطلاق زوجته ان كل ما في البخاري ومسلم غير صحيح قد وقع الطلاق يا نابغة عصرك؟

ثالثا:

وايضا اقتبس" وليس ذلك بمستبعد والبخاري هو الإمام الحافظ الكبير الذي شهد له جميع المحدثين بالحفظ والإتقان ، وقد كان يستخير الله تعالى ويصلي ركعتين في كل حديث يثبته في كتابه حتى أتمه على هذا الوجه". ماذا حدث في الاستخارة في الاف الاحاديث التي ضعفها الالباني وقال البخاري انها صحيحة؟

لا ورب العزة لن يجيب احد على هذه الاسئلة ولا الاسئلة السابقة وان حاول احد الاذكياء الاجابة تجده يتكلم في موضوع اخر لا دخل له وهذا ليس غريب على امثال هؤلاء,والله الذي لا اله الا هو لن تسالوا عن ما فعل الالباني ولا البخاري ولا غيرهم بل سيسال كل انسان عن عمله. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

سن عائشة رضي الله عنها عندما تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام (المقال الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم  والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين

الحمد لله على نعمة الاسلام العظيم والحمد لله رب العالمين ان وهبنا قلوبا تخشع لذكر الله عز وجل .

ان شاء الله عز وجل ساكمل ما بداه اخي ومعلمي الحبيب عبدالله المؤمن بارك الله به بخصوص سن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها عندما تزوجها  سيد الخلق عليه الصلاة وافضل التسليم.

الدليل الاول:

قال عليه الصلاة والسلام (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة) الراوي:عائشةالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة¸خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح.

السؤال هنا هو متى اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟  اسلم في السنة السادسة من البعثة , لقد كان عمر عائشة رضي الله عنها حسب بعض الروايات سنتين اذ قيل انها ولدت في العام الرابع بعد البعثة, فكيف تتذكرعائشة رضي الله عنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان لم تكن في سن التمييز؟

الدليل الثاني:

لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة ، وإني لجارية ألعب : ( بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمرا)

الراوي:عائشةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- خلاصة حكم المحدث:صحيح

متى نزلت سورة القمر او الجزء الاكبر منها؟ لقد اسلم عمر بن الخطاب في العام السادس بعد البعثة واسلم عندما سمع سورة طه المباركه في بيت اخته كما تعلمون, فمن يبحث في ترتيب نزول السور يجد ان سورة القمر نزلت بترتيب 37 وسورة طه المباركة نزلت بترتيب 45, فاذا كان عمر بن الخطاب اسلم في السنة السادسة بعد البعثة اذا سورة القمر نزلت قبل مدة من الزمن ولنقل سنة على سبيل المثال, اذا عائشة  رضي الله عنها كانت في السنة الاولى من العمر, هل هذا كلام يعقل ايها العقلاء ان يتذكر طفل عمره سنة امرا مثل هذا؟

الدليل الثالثة :

ان من يقول ان عائشة رضي الله عنها بلغت مبكرا وان المناطق الحارة تعجل في بلوغ الانثى اقول له, ان هذا كلام لا اصل له بل عندي الدليل ان الامر عكس ما يقول تماما وان الرابط الذي انتشر هو من موقع المسوعه البريطانية  من عام 1911. ومن يحتج بان مريم العذراء عليها السلام كان عمرها 12عاما عندما ولدت عيسى عليه السلام اقول له ان هذا اراء مفسرين الاناجيل, واني لاعجب من الذي يحتج بكلام هؤلاء. اما من الناحية العلمية فاقتتبس"

For example, the average age of the onset of menstrual periods in girls was 15 in 1900. By the 1990s, this average had dropped to 12 and a half years of age.

  واترجم حرفيا" وعلى سبيل المثال, ان معدل عمر الحيض في البنات كان 15 في عام 1900. وفي فترة 1990 هذا المعدل انخفض الى 12 وستة اشهر" واليكم الرابط

http://www.medicinenet.com/puberty/article.htm

الدليل الرابع:

لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن الأوقص امرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة يا رسول الله ألا تزوج قال من قالت إن شئت بكرا وإن شثت ثيبا قال فمن البكر قالت ابنة أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر قال فمن الثيب قالت سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه قال فاذهبي فاذكريها علي فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رومان أم عائشة فقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطب عليه عائشة قالت وددت انتظري أبا بكر فإنه آت فجاء أبو بكر فقالت يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطب عليه عائشة فقال هل تصلح له إنما هي بنت أخيه فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي إليه فقولي له أنت أخي في الإسلام وأنا أخوك وابنتك تصلح لي فأتت أبا بكر فقال ادعي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فأنكحه.

الراوي:عائشةالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد-  خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث

هنا نرجع للسان العرب لتعريف البكر والطفل. ‏‏وقال أَبو الهيثم: الصَّبيُّ يُدْعى طِفْلاً حين يسقط من بطن أُمه إِلى أَن يَحتلم.

وفي حالة الانثى هي طفلة حتى تحيض, ووقت هذه الحادثة كان عائشة رضي الله عنها في الربيع السادس من عمرها, فهل يخطئ اهل اللغة بتسمية طفلة بكر؟

الدليل الخامس:

ان النكاح هو عقد ومن شروطه قبول الطرفين , فهل كانت عائشة رضي الله عنها في السادسة من عمرها تعلم ما هو النكاح ؟ قال تعالىوَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَـٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًۭا فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَ‌ٰلَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًۭا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا۟ ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّۭا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًۭا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَ‌ٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا۟ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًۭا صدق الله ربي العظيم انظروا الشرطين الذي وضعهما الله عز وجل هنا, بلوغ النكاح ثم الرشد, فلا يقول قائل ان عائشة رضي الله عنها بلغت مبكرا ونضجت اسرع مما تنضج النساء, اين الدليل على هذه الفرضية اليائسة؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهن عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع -الراوي:جد عمرو بن شعيبالمحدث:النووي - المصدر:المجموع- الصفحة أو الرقم:3/10

خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

ان من الجلي ان التكليف يبدا في العاشرة من العمر,فكيف تدخل طفلة في عقد نكاح وهي غير مكلفة اصلا؟ ببساطه  لانها طفلة حملت دميتها الى بيت زوجها فهل هذا من الرشد يا اصحاب العقول الرشيدة؟ واني والله لاستغرب من مقال كتبة محمد عمارة واقتبس من كلامه "اضف الى ذلك ما ذكره ابن هشام في السيرة وهو اسبق من هؤلاء جميعا في عدم تمييز عائشة البكاء من الفرح قبل الهجرة لصغر سنها". لا حول ولا قوة الا بالله جاء الرجل ليبرر الامر وقع في ورطة اكبر من الاولى , يحاول الرجل ان يثبت صغر سنها رضي الله عنها فاثبت انها طفلة لا تعرف البكاء من الضحك وانها لم تبلغ الرشد بعد فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الدليل السادس:

قال البعض ان اهل قريش لم يعيبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الامر, اقول لهؤلاء هذا دليل ضدكم وليس لكم, لم يعيبوا عليه لانه لم يحدث من الاصل لا لانه حدث وكان امرا مالوفا. لقد سمعنا في الفترة الاخيرة في بعض البلدان الاسلامية ما يحدث من مشاكل عندما يتزوج الرجال من اطفال, فهل يعقل ان يكون شرع الله عز وجل فيه مضرة للاطفال؟ معاذ الله ان يكون كذلك. وبما ان الامر ليس عاديا ان يتزوج الرجل طفلة  واي رجل بل سيد الرجال صلى الله عليه وسلم والذي وصفه رب العزة( وانك لعلى خلق عظيم) بان يتزوج من طفله بدون رخصة من الله عز وجل؟ هل اوحى الله عز وجل للرسول بشريعة وخالفها عليه الصلاة والسلام؟. عندما عدد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان برخصة من الله عز وجل (يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَ‌ٰجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةًۭ مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةًۭ لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَ‌ٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌۭ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا) صدق الله ربي العظيم , وعندما انتهى الامر قال الله عز وجل(لَّا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعْدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَ‌ٰجٍۢ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ رَّقِيبًۭا) صدق الله ربي العظيم  فاين الرخصة للرسول عليه الصلاة والسلام ان يتزوج من ابنت تسع سنوات؟

الدليل السابع:

كتب في سير أعلام النبلاء ، الذهبي : مج 2 ص 289 ،

,أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانَ التَّيْمِيَّةُ.......وَكَانَتْ أَسَنَّ مِنْ عَائِشَةَ بِبِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً)

اذا لو قمنا بعملية حسابيه بسيطه, بضع تعني 3-9 وبما ان عمر اسماء رضي الله عنها كان 27 عندما هاجرت الى المدينه فهذا يعني ان عمر عائشة رضي الله عنها وقت الهجرة يكون من 8-14 وبما ان الرسول عليه الصلاة والسلام  تزوجها بعد عام من هجرته اذن يكون عمرها من 9-15 عام فلماذا يتمسك هؤلاء بتسعة اعوام مع انها تعارض احاديث اخرى  وايات من القران الكريم مع ان عمرها قد يكون حسابيا اكبر بست سنوات مما هم متمسكون به؟ .

هناك الكثيرين ممن يتشدقون بحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويظهر الامر جليا عندما يتمسك المسلم برواية تسئ للرسول صلى الله عليه وسلم وتعارض القران الكريم وتعارض احاديث اخرى لكي لا يكذب رواية لراوي . ان الله عز وجل تعهد بحفظ القران الكريم فقط اما السنة النبوية الشريفة فهي من تحقيق افراد جزاهم الله عن المسلمين كل الخير ولكنهم غير معصومين عن الخطا. وانظروا ماذا قيل في موقع اسلام ويب عن الاحاديث الشريفة المذكورة في الصحيحين" فأحاديث البخاري ومسلم مما تلقتها الأمة بالقبول واتفقت على صحتها في الجملة. ومنها ما هو قطعي الثبوت وهي الأحاديث المتواترة، ومنها ما هو ظني الثبوت وهي أحاديث الآحاد وتشمل سائر الأحاديث غير المتواترة.  وهذا التفصيل نقله النووي عن أكثر العلماء. وذهب آخرون إلى أنها قطعية الثبوت، ومن هؤلاء الإمام أبو عمرو بن الصلاح." http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=122155

تعيبون على الشيعة هداهم وايانا الله غلوهم في محبة ال البيت وتغالون في محبة الرواة حتى لو لم يكونوا من الصحابة رضي الله عنهم حتى لو كان بالامر اساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث الذين تتشبثون به ليس من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وما هو الا رواية  نسبت باطلا الى عائشة رضي الله عنها. والله لا اقبلها لا على نفسي ولا على ابنتي فكيف اقبلها على من افضل مني ومن ابنتي بكثير!!!!! والى كل من يقول ان جدته تزوجت وهي في العاشرة من العمر اقول له بكل بساطه ان جدك ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يعني ان الموروث الشعبي والعادات والتقاليد انها من الشريعه او انها من السنة النبوية الشريفة الصحيحة.  والحمد لله رب العالمين ان عددا لا باس به ينكرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من طفلة  

كم كان سن عائشة رضي الله عنها عندما تزوجها صلى الله عليه وسلم؟

بسم الله الرحمن الرحيم هذا الرد على شبهة زواج سيد الخلق عليه افضل الصلاة واتم التسليم من السيدة عائشة وهي طفلة. وهذا الرد من الاخ والمعلم عبدالله المؤمن جزاه الله عنا كل خير وبارك به.

في البدء اقول و الحمد لله رب العالمين انه لا يعقل ان يتزوج رسول عظيم كمحمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم و هو ابن 53 عاما بطفلة ذات 9 اعوام و يدخل بها و هي ابنة 11 عام و لو صدق هذا فان ذلك يكون ميزة ارادها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه و سلم و لنزل بها حكم في القرءان العظيم, هذا من حيث المبدأ. الان ان شاء الله نتحدث في الدليل المادي:

كم استمرت البعثة النبوية الشريفه؟ وكم كان منها في مكة المشرفة وكم كان منها في المدينة المنورة؟ ٢٣عام ١٣ عام في مكة المشرفة و١٠ في المدينة المنورة. وبالتقويم الميلادي تأريخ بدء الرسالة كان في عام ٦١٠ والهجرة للمدينة كانت ٦٢٣ وتوفي صلى الله عليه وسلم عام ٦٣٣ ميلادي.

الثابت في جميع الروايات التاريخية ان جميع ابناء ابي بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه قد انجبهم في الجاهلية بما فيهم السيدة عائشة رضي الله عنها و ارضاها, و الثابت في جميع المصادر التاريخية ان اسماء ذات النطاقين هي اخت السيدة عائشة و كانت تكبرها بعشرة اعوام اي ان اسماء كانت تكبر السيدة عائشة بعشرة اعوام. و الثابت في السيرة النبوية ان الرسول صلى الله عليه و سلم قد تزوج السيدة عائشة قبل الهجرة بثلاثة اعوام و دخل بها لما هاجرت الى المدينة المنورة. الان السيدة عائشة رضي الله عنها ولدت قبل البعثة النبوية الشريفة و قبل بدأ الوحي بقليل. اتفقنا ان مدة البعثة في مكة قبل الهجرة هي 13 و ان السيدة عائشة ولدت قبل البعثة لنقل 10 شهور, فكم يكون عمرها عند هجرة الرسول؟ لنتفق ان شاء الله انها كانت تبلغ من العمر عند هجرة الرسول صلى الله عليه و سلم ثلاثة عشر عاما و عشر اشهر، ومن الثابت في جميع كتب السيرة ان الرسول دخل بها بعد ثلاث سنين و بضعة اشهر من هجرته الى المدينة, هي كانت ثمانية عشر عاما الا شهرين اي سبعة عشر عاما و عشرة شهور تقريبا.

خطبها بنت 14 عاما و تزوج بها و هي ابنة 17 عام و 10 شهور. الان متفقين ان شاء الله ان السيدة اسماء كانت تكبر اختها السيدة عائشة بعشرة اعوام اليس كذلك؟ السؤال متى توفيت السيدة اسماء و كم كان عمرها؟ توفيت السيدة اسماء بعد الحادثة الشهيرة المثبتة تاريخيا و هي مقتل ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنه على يد الحجاج سنة 73 هجرية عندما قالت كلمتها الشهيرة و هو معلق في ساحة الحرم المكي الشريف امام الناس فقالت بلوعة الام اما آن لهذا الفارس ان يترجل. اذا سنة 73 هجرية توفيت و قد كان عمرها مائة عام و هذا مثبت في جميع المصادر التاريخية. الان 100 عام ننقص منها 73 عام مدة عمرها فيكون الفارق هو عمرها عند الهجرة اي 27 عام عمرها عند الهجرة. و بما انها تكبر اختها السيدة عائشة بعشرة اعوام اذن عمر السيدة عائشة وقت الهجرة كان 17 عام. ما ذكرته بالنسبة لاسماء هو للدلالة على العمر اما اذا اردت المطابقة بان تقول بان عمر السيدة عائشة ينبغي ان يكون 14 عند الهجرة كما اسلفنا و ليس 17. لو احتسبت عمرها بالهجري لاختلف الامر هنا نحن نعتمد الهجري اي سنوات الهجرة فيجب ان يحسب العمر بالتقويم القمري و من هنا فرق الثلاث سنين.

دليل اخر.......... نقارن عمر السيدة عائشة بعمر السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنهما. الثابت تاريخيا ان السيدة فاطمة اكبر من السيدة عائشة بخمس سنوات. و الثابت ان السيدة فاطمة ولدت قبل البعثة النبوية بخمس سنوات اي و عمر الرسول صلى الله عليه و سلم 35 عام و قد ولدت في العام الذي تهدمت به الكعبة من جراء السيول و تذكرون قصة اختلاف قريش على من يتشرف بحمل الحجر الاسعد. اذا تكون السيدة عائشة تبعا لذلك قد ولدت و الرسول صلى الله عليه و سلم ابن اربعين عاما. الان مدة البعثة في مكة كانت 13 عام, اذا هي ولدت و الرسول الكريم ابن اربعين و هاجر الرسول بعد 13 عام من بعثته فكم يكون عمرها عند الهجرة؟ 13 عام. هاجر الرسول الى المدينة بعد 13 عام من البعثة اي و عمره 53 عام لانه بعث ابن اربعين و السيدة عائشة ولدت قبل البعثة باشهر اي ولدت في الجاهلية, الان عمرها تقريبا من عمر البعثة. الرسول هاجر بعد 13 عام من البعثة فيكون عمرها 13 عام عند الهجرة و تزوجها بعد 3 سنوات من الهجرة اذا هي فعليا كانت عند الهجرة 13 عام وعشرة اشهر اي اربعة عشر عاما الا شهرين و تزوج بها بعد ثلاث سنوات من الهجرة اي 13 و عشرة شهور اضف اليهما 3 سنوات فيكون عمرها عندما دخل بها الرسول سبعة عشر عاما و عشرة اشهر اي تقريبا ثمانية عشر عاما

اذا نلخص ان شاء الله........ كان عمرها عند الهجرة 13 و 10 اشهر....هاجرت و هي ابنة 16 و 10 اشهر.....و زفت للرسول بعد عام من هجرتها هي...... اي 17 و عشرة اشهر. كل هذا موثق في كتب التاريخ انظر ان شاء الله

البداية و النهاية لابن كثير....تاريخ الامم الطبري...تاريخ الطبري...وفيات الاعيان....الكامل

هذه التواريخ ان شاء الله موجودة و مذكورة في معظم تراجم السيرة النبوية و خاصة سيرة ابن هشام

لنعد ان شاء الله الى رواية البخاري, راوي الحديث الذي اخذ به البخاري هو رجل يدعى هشام بن عروة, و هذا الرجل اي هشام بن عروة هو من رواة الحديث الصدوقين, و نلاحظ ان الرجل روى الحديث عندما هاجر الى الكوفة في العراق و كان قد بلغ سن كبيرة, و في سند روايته لم يقل الرجل اي هشام بن عروة حدثني فلان بل كان يقول, سمعت ان فلان قد قال اذا روايته على السماع النقلي

و لان الرجل من الرواة المعتمدين تسرب اليه نفر من الشيعة و هو في سن كبيرة و نقلوا له الحديث و اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم سمعوا فلان عن فلان قد قال فاخذ الرجل بالرواية بعد ان اقسموا و لم يقل سمعت انا من فلان بل قل سمعت ان فلان قد قال و كان امينا رحمه الله. و المهم في الامر ان الحديث ليس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو عن السيدة عائشة انها قالت تزوج بي الرسول و انا ابنة تسع و دخل بي و انا ابنة 12

فهذه الرواية عن السيدة عائشة مكذوبة و قد اوردها البخاري نقلا عن هشام الذي قال سمعت ان فلان قد قال ان السيدة عائشة قد قالت و ان هذه الرواية غير صحيحة بدليل الاحداث التاريخية التي تحدثنا عنها و اثبتناها و الحمد لله بالتواريخ و انه و الحمد لله ليس على علم و ذكاء من هذا العبد الضعيف الى رحمة ربه و انما هو و الحمد لله ما يسره الله و الحمد لله لي من علم و معرفة فالحمد لله رب العالمين. ارجعوا الى كتب السيرة و انظروا كم كان عمرها عند البعثة و عند الهجرة و قارنوا عمرها بعمر اختها و بعمر السيدة فاطمة فتظهر ان شاء الله الحقيقة واضحة جلية فسبحان الله و الحمد لله

هي رواية عن السيدة عائشة و هي مذكورة في البخاري في باب زوجات الرسول. و وردت الرواية عن السيدة عائشة انه تزوج بها ابنة تسع و بنى بي و انا ابنة 12

سبحان الله يوجد ايضا رواية عن السيدة عائشة وردت في البخاري تذكر فيها ما يلي

ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يأتي الى منزل ابيها قبل الهجرة الى الحبشة و يتحدثان في امور الدين و انا لم اكن اعقل فيما كانا يتحدثان به فبماذا يستدل من هذا الكلام يستدل انها كانت طفلة و تتذكر و لكنها لم تكن عاقلة, و الثابت علميا ان الطفل لا يتذكر اية احداث حدثت معه قبل بلوغه الخمس سنين. الان متى كانت الهجرة الى الحبشة ؟ السنة الخامسة من البعثة

اذا هي عند الهجرة الى الحبشة كانت بنت خمس سنوات, و هذا يؤكد ان عمرها عند الهجرة الى المدينة كانت عمرها 13 و بضعة اشهر و الا لو لم تكن بهذا السن فكيف كانت تتذكر هجرة الحبشة!!

و بالمناسبة لا يوجد دليل على زواج السيدة عائشة بالرسول صلى الله عليه و سلم و هي ابنة 12 الا رواية ابن عروة فقط و لانها ذكرت في البخاري اعتمدها الناس و اصبح الامر كأنه حقيقة يجب ان ندافع عنها مع ان التواريخ تثبت انها تزوجت الرسول ابنة 17 و عشرة اشهر, لان المغرض يبحث عن هفوة, و الناس لا يقرؤن و لا يبحثون في دينهم, الا يستحق منا الرسول صلى الله عليه و سلم ان نبحث في كتب السيرة عن هذه الحقيقة؟

و لكن اذا رجعت الى سند الرواية فابن عروة ذكر انه سمع ان فلان قد قال و هذه رواية ضعيفة عند اهل الحديث و الضعيف لا يبنى عليه فالواجب البحث في الثابت من السيرة لان الحقيقة واضحة و بالتواريخ, فمن يستطيع ان ينكر ان السيدة اسماء اكبر من اختها بعشر سنين؟ و من يستطيع ان ينكر ان السيدة فاطمة اكبر من السيدة عائشة بخمس سنوات و انها ولدت في سنة هدم الكعبة بالسيول و ان الرسول وقتها كان ابن خمس و ثلاثين؟ و من ينكر ان الرسول بعث ابن اربعين؟ فالثابت ان السيدة عائشة مقارنة بعمر السيدة فاطمة قد ولدت مع انطلاق البعثة, اذا عند الهجرة بعد 13 عام من البعثة في مكة تكون هي ابنة 13 وهاجرت بعد ثلاث سنوات, هي ابنة 16 و تزوجت في السنة التي تلت هجرتها, اذا ابنة17 ,اذا هي كانت كاملية الاهلية 18 سنة الا شهرين و الحمد لله رب العالمين و افضل الصلاة واحسن التسليم على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء و المرسلين



سيدنا عيسى عليه السلام ولد في شهر ايلول حسب رواية الكتاب المقدس

متى ولد يسوع عليه السلام حسب رواية الانجيل؟

زكريا من فرقة ابيا

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

 من هو ابيا

1Ch 24:1  وَهَذِهِ فِرَقُ بَنِي هَارُونَ: بَنُو هَارُونَ: نَادَابُ وَأَبِيهُو أَلِعَازَارُ وَإِيثَامَارُ.

1Ch 24:2  وَمَاتَ نَادَابُ وَأَبِيهُو قَبْلَ أَبِيهِمَا وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا بَنُونَ, فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ وَإِيثَامَارُ.

1Ch 24:3  وَقَسَمَهُمْ دَاوُدُ وَصَادُوقُ مِنْ بَنِي أَلِعَازَارَ وَأَخِيمَالِكَ مِنْ بَنِي إِيثَامَارَ حَسَبَ وَكَالَتِهِمْ فِي خِدْمَتِهِمْ.

1Ch 24:4  وَوُجِدَ لِبَنِي أَلِعَازَارَ رُؤُوسُ رِجَالٍ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي إِيثَامَارَ, فَانْقَسَمُوا لِبَنِي أَلِعَازَارَ رُؤُوساً لِبَيْتِ آبَائِهِمْ سِتَّةَ عَشَرَ, وَلِبَنِي إِيثَامَارَ لِبَيْتِ آبَائِهِمْ ثَمَانِيَةٌ.

1Ch 24:5  وَانْقَسَمُوا بِالْقُرْعَةِ, هَؤُلاَءِ مَعَ هَؤُلاَءِ, لأَنَّ رُؤَسَاءَ الْقُدْسِ وَرُؤَسَاءَ بَيْتِ اللَّهِ كَانُوا مِنْ بَنِي أَلِعَازَارَ وَمِنْ بَنِي إِيثَامَارَ.

1Ch 24:6  وَكَتَبَهُمْ شَمَعْيَا بْنُ نَثَنْئِيلَ الْكَاتِبُ مِنَ اللاَّوِيِّينَ أَمَامَ الْمَلِكِ وَالرُّؤَسَاءِ وَصَادُوقَ الْكَاهِنُ وَأَخِيمَالِكَ بْنِ أَبِيَاثَارَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ لِلْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ, فَأُخِذَ بَيْتُ أَبٍ وَاحِدٍ لأَلِعَازَارَ, وَأُخِذَ وَاحِدٌ لإِيثَامَارَ.

1Ch 24:7  فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ الأُولَى لِيَهُويَارِيبَ. الثَّانِيَةُ لِيَدْعِيَا.

1Ch 24:8  الثَّالِثَةُ لِحَارِيمَ. الرَّابِعَةُ لِسَعُورِيمَ.

1Ch 24:9  الْخَامِسَةُ لِمَلْكِيَّا. السَّادِسَةُ لِمَيَّامِينَ.

1Ch 24:10  السَّابِعَةُ لِهُقُّوصَ. الثَّامِنَةُ لأَبِيَّا.

الى اخر الفرق الاربع والعشرين

1Ch 24:19  فَهَذِهِ وَكَالَتُهُمْ وَخِدْمَتُهُمْ لِلدُّخُولِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ حَسَبَ حُكْمِهِمْ عَنْ يَدِ هَارُونَ أَبِيهِمْ كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ.  

تلك الاقسام كانت 24قسم والخدمه تكون حسب الاولويه بالقرعه

تاريخ بداية الخدمه

تاريخ خروج اليهود من مصر

Exo 13:4  الْيَوْمَ انْتُمْ خَارِجُونَ فِي شَهْرِ ابِيبَ.

aw-beeb'     From an unused root (meaning to be tender); green, that is a young ear of grain; hence the name of the month Abib or Nisan: - Abib, ear, green ears of corn.

اذا هو ابريل نيسان شهر اربعه اي شهر نيسان

Exo 40:16  فَفَعَلَ مُوسَى بِحَسَبِ كُلِّ مَا امَرَهُ الرَّبُّ. هَكَذَا فَعَلَ.

Exo 40:17  وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي اوَّلِ الشَّهْرِ انَّ الْمَسْكَنَ اقِيمَ.

Exo 40:18  اقَامَ مُوسَى الْمَسْكَنَ وَجَعَلَ قَوَاعِدَهُ وَوَضَعَ الْوَاحَهُ وَجَعَلَ عَوَارِضَهُ وَاقَامَ اعْمِدَتَهُ.

Deu 16:1  «اِحْفَظْ شَهْرَ أَبِيبَ وَاعْمَل فِصْحاً لِلرَّبِّ إِلهِكَ لأَنَّهُ فِي شَهْرِ أَبِيبَ أَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ مِصْرَ ليْلاً.

Deu 16:2  فَتَذْبَحُ الفِصْحَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ غَنَماً وَبَقَراً فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ لِيُحِل اسْمَهُ فِيهِ.

Deu 16:3  لا تَأْكُل عَليْهِ خَمِيراً. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُ عَليْهِ فَطِيراً خُبْزَ المَشَقَّةِ (لأَنَّكَ بِعَجَلةٍ خَرَجْتَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ) لِتَذْكُرَ يَوْمَ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ كُل أَيَّامِ حَيَاتِكَ.

Num 9:5  فَعَمِلُوا الفِصْحَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ فِي اليَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ بَيْنَ العِشَاءَيْنِ فِي بَرِّيَّةِ سِينَاءَ - حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى هَكَذَا فَعَل بَنُو إِسْرَائِيل

هذا الشهر اول الشهور المقدسه عند اليهود

The first month of the festival year is Nisan. 15 Nisan is the start of the festival of Pesach, corresponding to the full moon of Nisan. Pesach is a spring festival associated with the barley harvest,[2] so the leap-month mentioned above is intercalated periodically to keep this festival in the northern hemisphere's spring season. Since the adoption of a fixed calendar, intercalations in the Hebrew calendar have been at fixed points in a 19-year cycle. Prior to this, the intercalation was determined empirically:

http://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_calendar

كيفية الخدمه للاقسام الاربع وعشرين

Deu 16:15  سَبْعَةَ أَيَّامٍ تُعَيِّدُ لِلرَّبِّ إِلهِكَ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يُبَارِكُكَ فِي كُلِّ مَحْصُولِكَ وَفِي كُلِّ عَمَلِ يَدَيْكَ فَلا تَكُونُ إِلا فَرِحاً.

Deu 16:16  «ثَلاثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ فِي عِيدِ الفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ المَظَالِّ. وَلا يَحْضُرُوا أَمَامَ الرَّبِّ فَارِغِينَ.

2Ch 23:8  فَعَمِلَ اللاَّوِيُّونَ وَكُلُّ يَهُوذَا حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ. وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ لأَنَّ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ لَمْ يَصْرِفِ الْفِرَقَ.

1Ch 9:25  وَكَانَ إِخْوَتُهُمْ فِي قُرَاهُمْ لِلْمَجِيءِ مَعَهُمْ فِي السَّبْعَةِ الأَيَّامِ حِيناً بَعْدَ حِينٍ.

عدد اسابيع الخدمه لكل فرقه

اسبوع في الدوره الاولى

اسبوع في الدوره الثانيه

ثلاث اسابيع الاعياد جميعهم يخدم

خمسة اسابيع المجموع العام

كيفية تطبيق القرعه على الاسابيع

الفرقه التي تهمنا هي فرقة ابيا التي منها زكريا

بدايه الخدمه هي بداية الشهر الاول عند اليهود اي شهر نيسان

الفرقه الثامنه تخدم في الاسبوع العاشر  لان هنالك عيدين يخدم به الجميع -فصح الرب الذي يقع في الشهر الاول-والعيد الثاني هو عيد الاسابيع الذي يقع في الاسبوع السابع

ابتداء من اول شهر الرابع نضيف تسع عشرة اسابيع,  نصل الى منتصف الشهر السادس (14-6)

اذا خرج زكريا من خدمته لانه من فرقة ابيا الشهر السادس ميلادي في منتصف الشهر

2Ch 8:13  أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ مِنَ الْمُحْرَقَاتِ حَسَبَ وَصِيَّةِ مُوسَى فِي السُّبُوتِ وَالأَهِلَّةِ وَالْمَوَاسِمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ فِي عِيدِ الْفَطِيرِ وَعِيدِ الأَسَابِيعِ وَعِيدِ الْمَظَالّ

http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_holiday

هذا الرابط يبين لنا الاعياد المقدسه واوقات الاحتفال بها حسب اليهوديه

الان ماذا حصل عند خروج زكريا من خدمته

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

Luk 1:6  وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلاَ لَوْمٍ.

Luk 1:7  وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا وَلَدٌ إِذْ كَانَتْ أَلِيصَابَاتُ عَاقِراً. وَكَانَا كِلاَهُمَا مُتَقَدِّمَيْنِ فِي أَيَّامِهِمَا.

Luk 1:8  فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ

Luk 1:9  حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ.

Luk 1:10  وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجاً وَقْتَ الْبَخُورِ.

Luk 1:11  فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفاً عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ.

Luk 1:12  فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ.

Luk 1:13  فَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا لأَنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْناً وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا.

Luk 1:14  وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلاَدَتِهِ

Luk 1:15  لأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيماً أَمَامَ الرَّبِّ وَخَمْراً وَمُسْكِراً لاَ يَشْرَبُ وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

Luk 1:16  وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمْ.

Luk 1:17  وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً».

Luk 1:18  فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ أَعْلَمُ هَذَا لأَنِّي أَنَا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا؟»

Luk 1:19  فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللهِ وَأُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهَذَا.

Luk 1:20  وَهَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتاً وَلاَ تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّمَ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هَذَا لأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلاَمِي الَّذِي سَيَتِمُّ فِي وَقْتِهِ».

Luk 1:21  وَكَانَ الشَّعْبُ مُنْتَظِرِينَ زَكَرِيَّا وَمُتَعّجِّبِينَ مِنْ إِبْطَائِهِ فِي الْهَيْكَلِ.

Luk 1:22  فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ فَفَهِمُوا أَنَّهُ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فِي الْهَيْكَلِ. فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ وَبَقِيَ صَامِتاً.

Luk 1:23  وَلَمَّا كَمِلَتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ مَضَى إِلَى بَيْتِهِ.

Luk 1:24  وَبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأَتُهُ وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً:

Luk 1:25  «هَكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ».

اذا عندما خرج زكريا من خدمته حبلت اليصابات في تلك الايام

ماذا حصل بعد ذلك؟

Luk 1:24  وَبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأَتُهُ وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً:

Luk 1:25  «هَكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ».

Luk 1:26  وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ

(ISV) luk1:26 Now in the sixth month of her pregnancy, the angel Gabriel was sent by God to a city in Galilee called Nazareth,

(CEV)  luk1:26 One month later God sent the angel Gabriel to the town of Nazareth in Galilee

Luk 1:27  إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ الْعَذْرَاءِ مَرْيَمُ.

Luk 1:28  فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».

Luk 1:29  فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ وَفَكَّرَتْ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ!

Luk 1:30  فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ.

Luk 1:31  وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ.

اذا مريم عليها السلام حبلت عندما كانت اليصابات في الشهر السادس. اذا حبلت اليصابات في الشهر السادس حسب التقويم الميلادي اذا تكون وضعت في الشهر الثالث ميلادي, وبما ان الفرق بين حمل اليصابات ومريم عليها السلام ستة اشهر يكون يسوع ولد في الشهر التاسع ميلادي في اليوم الرابع عشر. هذا بالنسبه للشهر , في الفصل القادم نتكلم عن السنه الذي ولد بها

بداية الخدمه عند اليهود

Lev 23:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Lev 23:2  «قُلْ لِبَنِي اسْرَائِيلَ: مَوَاسِمُ الرَّبِّ الَّتِي فِيهَا تُنَادُونَ مَحَافِلَ مُقَدَّسَةً. هَذِهِ هِيَ مَوَاسِمِي:

Lev 23:3  سِتَّةَ ايَّامٍ يُعْمَلُ عَمَلٌ وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلا مَا لا تَعْمَلُوا. انَّهُ سَبْتٌ لِلرَّبِّ فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ.

Lev 23:4  «هَذِهِ مَوَاسِمُ الرَّبِّ الْمَحَافِلُ الْمُقَدَّسَةُ الَّتِي تُنَادُونَ بِهَا فِي اوْقَاتِهَا.

Lev 23:5  فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ فِي الرَّابِعَِ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ فِصْحٌ لِلرَّبِّ.

Lev 23:6  وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ عِيدُ الْفَطِيرِ لِلرَّبِّ. سَبْعَةَ ايَّامٍ تَاكُلُونَ فَطِيرا.

------------------------

Exo 12:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ فِي ارْضِ مِصْرَ:

Exo 12:2  «هَذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَاسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ اوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.

-----------------------------

Exo 40:15  وَتَمْسَحُهُمْ كَمَا مَسَحْتَ ابَاهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي. وَيَكُونُ ذَلِكَ لِتَصِيرَ لَهُمْ مَسْحَتُهُمْ كَهَنُوتا ابَدِيّا فِي اجْيَالِهِمْ.

Exo 40:16  فَفَعَلَ مُوسَى بِحَسَبِ كُلِّ مَا امَرَهُ الرَّبُّ. هَكَذَا فَعَلَ.

Exo 40:17  وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي اوَّلِ الشَّهْرِ انَّ الْمَسْكَنَ اقِيمَ.

----------------------------

Exo 13:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Exo 13:2  «قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي اسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. انَّهُ لِي».

Exo 13:3  وَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: «اذْكُرُوا هَذَا الْيَوْمَ الَّذِي فِيهِ خَرَجْتُمْ مِنْ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ فَانَّهُ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ اخْرَجَكُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَا. وَلا يُؤْكَلُ خَمِيرٌ.

Exo 13:4  الْيَوْمَ انْتُمْ خَارِجُونَ فِي شَهْرِ ابِيبَ.

Exo 13:5  وَيَكُونُ مَتَى ادْخَلَكَ الرَّبُّ ارْضَ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالامُورِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ الَّتِي حَلَفَ لِابَائِكَ انْ يُعْطِيَكَ ارْضا تَفِيضُ لَبَنا وَعَسَلا انَّكَ تَصْنَعُ هَذِهِ الْخِدْمَةَ فِي هَذَا الشَّهْرِ.

Exo 13:6  سَبْعَةَ ايَّامٍ تَاكُلُ فَطِيرا وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ عِيدٌ لِلرَّبِّ.

------------

Exo 40:1  وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:

Exo 40:2  «فِي الشَّهْرِ الاوَّلِ فِي الْيَوْمِ الاوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ تُقِيمُ مَسْكَنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ

في اي سنة ولد يسوع؟

Luk 1:5  كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ.

Mat 2:1  وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ

Mat 2:20  قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ».

متى مات الملك هيرودس؟

ويعتقد حسبيشار إلى أن الملك هيرودس كان قد توفي حسب الروايات الدينية في العام الرابع لميلاد عيسى المسيح عن عمر ناهز التاسعة والستين. ويعتقد حسب نفس الروايات أنه أمر بإعدام زوجته وأولاده الثلاثة وآلاف الأطفال الرضع، في محاولة لوقف ميلاد السيد المسيح

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1783000/1783365.stm  السطر4 الى السطر 9

ألمرجع الثاني

We do know that Jesus was born during the reign of Herod the King (Matt. 2: 1). History informs us that this Herod died in 4 B. C. Hence, Jesus would have been born no later than 4 B. C. We also learn from the Bible that a census was being taken at the time of Jesus' birth, in fact,

http://www.biblequestions.org/Archives/BQAR373.htm

line 5 & 6

المرجع الثالث

Most scholars generally assume a date of birth between 6 and 4 BC/BCE.[47] Other scholars assume that Jesus was born sometime between 7—2 BC/BCE and died sometime between 26—36 AD/CE.[48][49]

http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus

line 43 &44